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達爾罕歌王查干巴拉

作者: 查 娜 責任編輯:薩其 2017-06-06 09:57:48 來源: 正北方網-北方新報

查干巴拉在表演(中)(資料圖片)

金玉(中)和白玉(右)參加演出后合影 (資料圖片)

查干巴拉藝術傳習所的演出活動(資料圖片)  

內蒙古有4個“達爾罕”歌王,他們是查干巴拉、哈扎布、寶音德力格爾、敖登巴勒。查干巴拉是東部民歌手的主要代表,深受廣大群眾喜愛,他不僅能熟練演唱幾百首不同體裁的民歌,還改編、創作了不少新民歌,將科爾沁民歌推向世界舞臺,為弘揚蒙古族民歌做出了重要貢獻。5月5日,記者來到查干巴拉的家鄉通遼市科左中旗舍伯吐鎮,采訪了他的小女兒金玉,金玉回顧了父親查干巴拉富有傳奇色彩的一生。

命運坎坷癡迷唱歌

舍伯吐鎮距離通遼市60多公里,是個典型的農區。查干巴拉的大女兒白玉在這里生活,她曾經在鎮里的文化站當了30多年的站長,也是當地頗有名氣的民歌手。5月5日這天,白玉出門了,接待記者一行的是白玉的妹妹金玉。

金玉的蒙漢語都說得很流利。說起父親,她滿懷深情,有講不完的故事

查干巴拉于1926年出生在舍伯吐鎮德興嘎嘎查一戶貧苦牧民家,3歲喪母,4歲喪父,7歲時又失去祖父母,是嫂子一手拉扯長大成人的。他中年時,妻子去世,一人拉扯著4歲的大女兒和2歲的小女兒長大,一生經歷了不少坎坷,

查干巴拉從小喜歡聽別人唱歌。初夏耕地的時候,有人坐在車上唱著歌路過田地,他為了聽歌,就悄悄跟在車后,車上的人唱到什么時候,他就跟到什么時候。就這樣,他跟在人家車后走10多里的路,是常有的事兒。

他6歲的時候,有一個叫金寶的人領著他放豬。金寶的歌唱得很好,他最初的民歌啟蒙教育就是金寶傳授的。他拜的第一位老師叫敖白,敖白曾經說:“在我所有的學生里,查干巴拉是特殊人才,一教就會,都不用教第二遍。”

有一天,從蒙古金(今遼寧阜新)來一個流浪歌手。這位流浪的老人唱著歌兒獨自趕路,他追上去趴在老人面前,老人問他:“你在干什么?”他說:“我為了向你學唱歌,跟了你已經10多里路了,你一點也不理睬我,我已經走不動了,你就坐在這兒給我唱歌吧。”老人哭了,他為查干巴拉的這種精神所感動,就跟著查干巴拉到了一個窩堡,然后教查干巴拉唱了兩個多月的歌。

正是憑借著這種近乎癡迷的喜愛,查干巴拉十四五歲時就已經成為了科爾沁草原上遠近聞名的歌手,常常受邀在各種民間活動上演唱。不管在哪兒,人們邀請查干巴拉去唱歌,他從來不拒絕,就是在他吃飯的時候,有人來請,他也會放下飯碗,去給他們唱歌。

帶給草原人民藝術享受

“記得那是1972年的夏天,當時我在科左中旗舍伯吐中學讀初中。一天,我上街時聽見一家飯館里傳來了歌聲,我湊過去,看到一個人坐在一張飯桌旁。那個人的臉非常紅,穿著一件很舊的布衫,好像根本不在意別人在注視著他,只管唱他的歌。他的歌聲里充滿無限的感傷。在那個年代,聽到這樣美妙而富有情感的歌兒,實在是罕見,是天籟之聲。后來我才知道,那個人就是查干巴拉。”這是通遼市文化局原副局長馬壯志所寫的一篇回憶錄中記載的。

1977年春節,哲里木人民廣播電臺播放了查干巴拉演唱的歌曲。馬壯志回憶起當時一家人收聽廣播時的情形:“除夕的早晨,爐子燒得暖暖的,雪白的窗花把冰冷的外界隔開,我們一家7口圍坐在長長的飯桌旁,吃著手扒肉和大米飯,聽著查干巴拉演唱的蒙古族民歌。那時,我感到生活是多么的幸福。”

查干巴拉帶給草原人民的藝術享受,是一代人的集體記憶。時至今日,在科爾沁草原上,能模仿查干巴拉演唱,仍是評判一個歌手技藝的標準。在一段音頻資料中,記者聽到了查干巴拉的演唱,曲調和韻味讓人印象深刻。

短調民歌產生于近代科爾沁草原。18世紀50年代之后,隨著內地漢族移民的大量遷入,牧民們放棄游牧生活方式,開始了定居生活。隨著自然生態和生活方式的改變,科爾沁地區的音樂形態也發生了改變,歌唱游牧生活的長調歌曲逐漸淡化,而短調歌曲、蒙古說書等適應當時生產生活方式的音樂形式蓬勃發展,尤其是反映游牧文明與農耕文明等的短調民歌如雨后春筍般大量產生,并快速傳播和發展起來,占據了科爾沁地區蒙古族音樂的主導地位。

科爾沁短調民歌的演唱內容往往與民眾的生活緊密相連。絕大多數科爾沁短調民歌反映了19世紀末到20世紀上半葉科爾沁地區民眾的生活、真實的人物和事件,具有濃郁的寫實色彩。

歌手在民間的歌唱是一種對傳統文化的表達,草原、大地、田間都是他們的舞臺。根植于生活的藝術,讓查干巴拉成為了享有盛譽的民歌表演大師。

將科爾沁民歌推向世界

查干巴拉可以說是一位民歌表演的天才。他沒有上過一天學,卻有過耳不忘的稟賦。曾經有人不相信,前一天讓他唱《娜布琪公主》《韓秀英》《達那巴拉》等兩個多小時的民歌,第二天再讓他唱,并拿著記錄過的本子一對,他能一句不差地唱出來。所有的歌,都印在他的腦子里。

查干巴拉也是一位天才的詞曲作家。在幾十年的演藝生涯中,他改變了傳統的演唱方式,獨辟蹊徑,通過對歌詞靈活多變的處理,使演唱既傳神又傳情,升華到出神入化的境界。他一生中演唱過300多首民歌,多數是經過改編處理的。至今流傳的《韓秀英》《達那巴拉》等民歌,從曲到詞,從情節到人物,與20世紀四五十年代流傳的兩首同曲目民歌截然不同。他把原來二三十段的短歌改編成能唱兩三個小時的敘事民歌。這一創舉,對蒙古族敘事民歌的發展做出了卓有成效的貢獻。

1957年,內蒙古人民廣播電臺邀請他通過蒙古語廣播,教全區農牧民唱民歌。1963年5月,他應中國歌劇院邀請,教著名歌唱家郭蘭英、王寶珍等人演唱《四季》等科爾沁民歌,同年6月郭蘭英應邀到哲里木盟文化局傳授民歌唱法,順便再次邀請查干巴拉到通遼市教授科爾沁民歌《蘇木茹》。

查干巴拉事業的黃金期是上世紀70年代末至80年代的十幾年時間。期間,他應邀參加各類演出、錄音及社會活動。1979年,他去北京參加全國少數民族民間歌手詩人座談會,演唱了《云亮》《朱色烈》等10首科爾沁民歌。他的歌聲通過中央電視臺傳遍全國。同年,應中央國際廣播電臺邀請,他錄制了《達亞波爾》《包金花》《云亮》等十幾首科爾沁民歌。之后,中央國際廣播電臺以專題音樂節目的形式,全面介紹了他的事跡和演唱風格,并向海外聽眾播放。

從上世紀60年代開始,科左中旗和呼和浩特市的文化部門開始著手整理查干巴拉演唱的民歌。至上世紀80年代初期,出版了《民歌-民間歌手查干巴拉演唱集》上下集,收錄了他演唱的286首民歌。內蒙古人民廣播電視音像公司還出版了他的演唱磁帶5盒。這是查干巴拉留存下來的寶貴音像資料。

1989年,查干巴拉參加內蒙古首屆蒙古族歌曲電視大賽,被授予“達爾罕歌王”稱號。1990年9月25日,查干巴拉因患心肌梗塞逝世,享年65歲。

在查干巴拉的從藝生涯中,他參加了300多場演出,足跡遍布內蒙古草原,被蒙古族農牧民親切地稱為“瑪乃道欽”(意為我們的歌手)。

如今,查干巴拉的大女兒白玉是科爾沁民歌的自治區級傳承人,二女兒金玉是科爾沁民歌的通遼市級傳承人,她們都跟父親學會了很多首民歌。但是,姐妹倆坦言,她們的父親演唱民歌的水準和高度,是自己難以企及的。姐妹倆在舍伯吐鎮創辦了以父親的名字命名的民歌演唱傳習所和藝術團,還與父親的30多個徒弟經常參加民歌演唱活動。

金玉說:“我父親留下的寶貴藝術財富,需要代代傳承下去。蒙古族人民喜愛民歌,這項古老的藝術在新時期仍然保持著旺盛的生命力。”

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